трансперсональный психология

Читать книгу Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом, Гроф Станислав Электронная библиотека читать текст книги библиотека bookZ поиск электронных книг новинки книг download ebooks Гроф Станислав. Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом. (стр. 1 из 17) ДУХОВНЫЙ КРИЗИС Когда преобразование личности становится кризисом Под редакцией Станислава Грофа трансперсональный психология Кристины Гроф Перевод с английского А.С. Ригина под редакцией В.В. Майкова SPIRITUAL EMERGENCY When Personal Transformation Becomes a Crisis Edited by Stanislav Grof and Chirstina Grof Москва Независимая фирма "Класс" Издательство Трансперсонального института 2000 УДК 615.851 ББК 53.57 Д 49 Д 49 Духовный кризис: Когда преобразование личности становится кризисом/ Под ред. Станислава трансперсональный психология Кристины Гроф/Пер. с англ. А.С. Ригина. - М.: Независимая фирма "Класс", Изд-во Трансперсонального института, 2000. - 288 с. - (Библиотека психологии трансперсональный психология психотерапии, вып. 78). ISBN 5-86375-126-6 ISBN 5-88389-039-3 Сегодня все большее число людей, вовлеченных в процесс личностной трансформации, испытывает эпизоды духовного кризиса, когда процесс духовного роста трансперсональный психология перемен становится хаотическим трансперсональный психология захлестывающим. В этой антологии выдающиеся психологи, психиатры трансперсональный психология духовные учителя задаются вопросом о природе духовного кризиса, о связи между духовностью, безумием трансперсональный психология целостностью. В каких формах проявляется духовный кризис? Какие надежды трансперсональный психология разочарования внутренне присущи духовной практике? Чем друзья, семья трансперсональный психология профессионалы могут помочь людям, находящимся в духовном кризисе? Главный редактор трансперсональный психология издатель серии Л.М. Кроль Научный консультант серии Е.Л. Михайлова ISBN 0-86375-126-6 ISBN 5-88389-039-3 (C) 1989, Stanislav and Christina Grof (C) 2000, Независимая фирма "Класс", издание, оформление (C) 2000, Изд-во Трансперсонального института (C) 2000, А.С. Ригин, перевод на русский язык (C) 2000, Л.М. Кроль, В.В. Майков, предисловие (C) 2000, В.Э. Королев, обложка www.kroll.igisp.ru Купи книгу "У КРОЛЯ" Исключительное право публикации на русском языке принадлежит издательству "Независимая фирма "Класс". Выпуск произведения или его фрагментов без разрешения издательства считается противоправным трансперсональный психология преследуется по закону. КРИЗИС - ЭТО НАШЕ ВСЁ Если вдуматься, то в нашей культуре трудно остаться вовсе незнакомым с проблемами кризиса. Все больше людей, переживающих личностную трансформацию, испытывают духовный кризис, когда процесс роста трансперсональный психология изменения становится хаотичным трансперсональный психология подавляющим. Им кажется, что привычный мир рушится, прежние системы ценностей теряют смысл, трансперсональный психология сама основа личной реальности претерпевает радикальные перемены. Иногда в их жизнь неожиданно трансперсональный психология драматически врываются новые сферы духовного трансперсональный психология мистического опыта, порождая страх трансперсональный психология смятение. Такие люди могут переживать глубокую тревогу, испытывать трудности в повседневной жизни, работе трансперсональный психология взаимоотношениях с окружающими трансперсональный психология даже беспокоиться за свое душевное здоровье. (И не случайно: современная психиатрия, к сожалению, не делает различия между такими эпизодами трансперсональный психология психическими заболеваниями.) Однако существует иная точка зрения, уже достаточно широко распространенная среди профессионалов психического здоровья трансперсональный психология исследователей духовного развития. Кризис рассматривается как стремительное преображение, возможность физического трансперсональный психология эмоционального исцеления, как врата к более высоким уровням трансперсональный психология новым способам бытия. Идея о духовном возрождении трансперсональный психология преображении имеет глубокие исторические корни. Достаточно вспомнить древнеегипетский культ Осириса трансперсональный психология античный культ Адониса, связанные со смертью трансперсональный психология возрождением. В христианской традиции эти идеи связаны с Воскресением трансперсональный психология Преображением Иисуса Христа. Современные взгляды на духовный кризис соотносят процесс внутреннего обновления со "смертью" прежней личности. Каким языком можно описывать духовный кризис, чтобы лучше разглядеть его? В этой антологии выдающиеся психологи, психиатры трансперсональный психология духовные учителя пытаются ответить на вопросы: что такое духовный кризис трансперсональный психология в каких формах он проявляется? Каково взаимоотношение между духовностью, "безумием" и исцелением? Какие надежды трансперсональный психология разочарования внутренне присущи духовной практике? Чем друзья, семья трансперсональный психология профессионалы могут помочь людям, находящимся в духовном кризисе? Тысячи людей становятся пленниками собственного "безумия", трансперсональный психология никто не может им помочь: традиционная психиатрия предлагает лишь очередные дозы фармакологических препаратов трансперсональный психология лишает возможности осуществить прорыв, диктуя, как следует мыслить трансперсональный психология чувствовать. Человек хочет измениться, родиться заново, но, не получив поддержки, с клеймом "безумца", застревает на одной из стадий этого процесса. Наше общество недостаточно гуманно по отношению к людям, испытывающим духовный кризис. Разумеется, работа с такими пациентами требует исключительной преданности. Но необходимы трансперсональный психология специальные центры, организованные по типу хосписов, где квалифицированный персонал может поддерживать людей в их личном бурном поиске. Гуманность любого общества оценивается по его отношению к старикам, детям, женщинам, преступникам и... безумцам. Когда подобные центры будут созданы, это послужит одним из важнейших показателей гуманности общества, милосердного трансперсональный психология к своим героям, и к своим безумцам. Леонид Кроль Владимир Майков Введение Твоим усталым глазам я дал видение иного мира, такого нового, трансперсональный психология чистого, трансперсональный психология свежего, что ты забудешь боль трансперсональный психология печаль, какие видел доселе. Но это видение таково, что ты должен делиться им с каждым, кого встретишь на пути, ибо иначе ты сам его не узреешь. Давать этот дар - значит обладать им. "Курс Чудес" Центральная тема, исследуемая в этой книге в разных аспектах трансперсональный психология разными авторами, - это идея о том, что некоторые драматические переживания и необычные состояния сознания, которые традиционная психиатрия диагностирует и лечит как душевные болезни, на самом деле являются кризисными ситуациями в личностной трансформации - иначе говоря, "духовными кризисами". Случаи такого рода описаны в религиозных текстах всех времен как результат медитативных практик трансперсональный психология как этапы мистического пути. Когда такие состояния психики верно поняты трансперсональный психология встречают поддержку, трансперсональный психология не подавляются стандартными психиатрическими методами, они могут быть целительными трансперсональный психология оказывать весьма благотворное воздействие на людей, их переживающих. Этот позитивный потенциал отражен в самом термине "духовный кризис", который по-английски является игрой слов, предполагающей как кризис, так трансперсональный психология возможность подъема на новый уровень сознания, или "духовное проявление"*. Эта книга предназначена служить источником информации для людей, претерпевающих такой кризис, для их родственников трансперсональный психология друзей, для священнослужителей, с которыми они, быть может, советуются, трансперсональный психология для психотерапевтов, которые их лечат. Мы надеемся, что она сможет помочь превратить подобные кризисы в возможность для личностного роста. Понятие духовного кризиса интегрирует достижения многих дисциплин, включая клиническую трансперсональный психология экспериментальную психиатрию, современные исследования сознания, экспериенциальную психотерапию*, полевые антропологические исследования, парапсихологию, танатологию, сравнительное изучение религий и мифологию. Данные всех этих областей знания свидетельствуют о том, что духовные кризисы имеют позитивный потенциал трансперсональный психология их нельзя путать с болезнями, имеющими биологическую природу трансперсональный психология нуждающимися в медицинском лечении. Как читатель узнает из этой книги, такой подход соответствует трансперсональный психология древней мудрости, трансперсональный психология современной науке. Эта книга сосредоточена в первую очередь, хотя трансперсональный психология не исключительно, на тех переживаниях, которые имеют явно духовное содержание или смысл. На протяжении веков визионерские состояния играли исключительно важную роль. От экстатических трансов шаманов или знахарей до откровений основателей великих религий, пророков, святых трансперсональный психология духовных учителей эти переживания служили источником удивительных исцелений, религиозного энтузиазма трансперсональный психология художественного вдохновения. Все древние трансперсональный психология доиндустриальные культуры придавали большое значение необычным состояниям сознания как важному средству изучения скрытых аспектов мира трансперсональный психология связей с духовными измерениями бытия. Промышленная трансперсональный психология научная революции драматически изменили эту ситуацию. Рациональность становилась высшим мерилом всех вещей, быстро сменяя духовность трансперсональный психология религиозные верования. В ходе научной революции на Западе все даже отдаленно связанное с мистицизмом оказалось дискредитированным как наследие Темных Веков. Визионерские состояния теперь рассматривались не как существенное дополнение обычных состояний сознания, которое может давать ценную информацию о душе трансперсональный психология о реальности, трансперсональный психология просто как патологические нарушения умственной деятельности. Это отразилось в том факте, что современная психиатрия пытается подавлять эти состояния, вместо того чтобы поддерживать их трансперсональный психология позволить им идти естественным путем. Когда стратегия современной медицины была применена к психиатрии, исследователи смогли найти биологическое объяснение некоторых расстройств с проявлениями психического дисбаланса. Как выяснилось, многие из них имели органические причины, такие, как инфекция, опухоль, авитаминоз, сосудистые или дегенеративные заболевания мозга. Вдобавок к этому медицински ориентированная психиатрия обнаружила способы контроля симптомов тех состояний, для которых не было выявлено никаких биологических причин. Этого было достаточно, чтобы рассматривать психиатрию как область медицины, хотя для большинства проблем, с которыми сталкиваются психиатры, пока не найдено никаких органических оснований. В результате этого исторического процесса люди с различными эмоциональными трансперсональный психология психосоматическими расстройствами автоматически считаются психиатрическими пациентами, а трудности, с которыми они сталкиваются, рассматриваются в качестве заболеваний неизвестного происхождения, даже если клинические и экспериментальные данные никоим образом не оправдывают навешивание подобных ярлыков. Кроме того, традиционная психиатрия не проводит никакого различия между психозом трансперсональный психология мистицизмом трансперсональный психология склонна "лечить" все необычные состояния сознания путем медикаментозного подавления. Такое положение вещей создало в западной культуре своеобразный раскол. Иудео-христианская религиозная традиция официально считается основой трансперсональный психология фундаментом западной цивилизации. В каждой комнате любой гостиницы в ящике ночного столика есть Библия, и высокопоставленные политики в своих речах упоминают Бога. Однако, если у члена религиозной общины возникнут мощные духовные переживания, подобные тем, которые испытали многие значимые в истории христианства личности, священник, скорее всего, направит такого человека к психиатру. В течение нескольких последних десятилетий эта ситуация начала быстро изменяться. Шестидесятые годы породили волну интереса к духовности и исследованиям сознания, которая проявлялась во множестве различных путей - от возрождения античных трансперсональный психология восточных духовных практик до экспериенциальной психотерапии трансперсональный психология самоэкспериментирования с психоделическими веществами. В то время многие люди были увлечены занятиями медитацией трансперсональный психология иными формами духовной практики - либо самостоятельно, либо под руководством учителя. Поскольку подобные техники специально ориентированы на духовное самораскрытие, для многих людей духовность стала сферой личного опыта, трансперсональный психология не просто чем-то, о чем они слышали или читали. С шестидесятых годов число тех, кто пережил мистические или паранормальные состояния, постоянно возрастало. Как показал анонимный опрос, проведенный священником трансперсональный психология писателем Андре Грили и Джорджем Гэллапом, существенная часть населения сейчас признает себя имеющей опыт таких переживаний. Хотя не существует надежных статистических данных, возникает впечатление, что от года к году растет трансперсональный психология число трудностей, связанных с духовными переживаниями. Однако вместо того чтобы из видимого роста числа случаев необычных состояний трансперсональный психология мистических переживаний делать вывод о том, что мы находимся в разгаре глобальной эпидемии психических заболеваний, нам следует заново оценить взаимоотношения между психиатрией, духовностью трансперсональный психология психозом. К нашему удивлению, мы начинаем понимать, что, отнеся мистический опыт к области патологии, мы, видимо, выплеснули вместе с водой трансперсональный психология ребенка. Шаг за шагом духовность возвращается как в современную психиатрию, так трансперсональный психология в науку в целом. Среди профессионалов, имеющих дело с психическими расстройствами, в университетской среде трансперсональный психология у широких кругов неспециалистов быстро растет популярность пионерских работ швейцарского психиатра К.Г. Юнга, заложившего краеугольный камень нового подхода к духовности. То же относится трансперсональный психология к трансперсональной психологии, новой дисциплине, наводящей мосты между наукой и духовными традициями. Конвергенция революционных исследований современной науки трансперсональный психология мировоззрения мистических школ была темой многих популярных и профессиональных книг, нашедших широкий круг читателей. То здоровое мистическое ядро, которое вдохновляло трансперсональный психология питало все великие духовные системы, теперь заново открывается трансперсональный психология по-новому формулируется в терминах современной науки. Все больше трансперсональный психология больше людей, судя по всему, отдают себе отчет, что подлинная духовность основана на личном переживании трансперсональный психология является крайне важным и жизненно необходимым аспектом жизни. Быть может, мы платим огромную цену за то, что отвергли трансперсональный психология оставили без внимания силу, которая питает человеческую жизнь, придавая ей энергию трансперсональный психология смысл. На индивидуальном уровне результатом этого может быть обедненный, несчастливый трансперсональный психология неудовлетворяющий образ жизни, равно как трансперсональный психология растущее число эмоциональных трансперсональный психология психосоматических проблем. В коллективном масштабе утрата духовности может оказаться существенным фактором существующего опасного глобального кризиса, угрожающего выживанию человечества трансперсональный психология всей жизни на этой планете. Учитывая эту ситуацию, мы считаем важным оказывать поддержку людям, переживающим кризис духовного самораскрытия, трансперсональный психология создавать условия, в которых может быть полностью реализован положительный потенциал этих переживаний. Однако представляется необходимым высказать кое-какие предостережения. Проявления необычных состояний сознания охватывают очень широкий спектр - от чисто духовных состояний без всяких признаков патологии до явно биологически обусловленных расстройств, требующих медицинского вмешательства. Крайне важно использовать сбалансированный подход трансперсональный психология быть в состоянии отличить духовные кризисы от подлинных психозов. В то время как традиционные подходы имеют тенденцию патологизировать мистические состояния, существует и противоположная опасность - спиритуализации психотических состояний и возвеличивания патологии, или, что даже еще хуже, игнорирования лежащей в ее основе органической проблемы. Трансперсональное консультирование непригодно для состояний явно психотической природы, характеризующихся утратой ясности сознания, параноидальным бредом, галлюцинациями трансперсональный психология экстравагантными формами поведения. Кандидатами для применения нового подхода явно не могут быть люди с хроническими расстройствами трансперсональный психология длительной историей стационарного лечения, нуждающиеся в больших дозах транквилизаторов. Однако, несмотря на возможные ошибочные применения категории духовного кризиса, мы чувствуем, что польза для тех, кто действительно претерпевает кризис трансформации, может быть столь значительной, что наши усилия имеют смысл. Тема различения патологических состояний трансперсональный психология трансперсональных кризисов будет рассмотрена подробнее в нашей вступительной статье "Духовный кризис: понимание эволюционного кризиса". Наш интерес к этой области является очень личным трансперсональный психология тесно связан с нашей индивидуальной историей. Станислав начинал свою профессиональную карьеру как традиционный психиатр трансперсональный психология фрейдистски ориентированный аналитик. Глубокие переживания в ходе психоделического сеанса, проводившегося в образовательных целях, привлекли его внимание к необычным состояниям сознания. Более чем тридцатилетние исследования трансперсональный психология наблюдения необычных переживаний - своих собственных трансперсональный психология других, - индуцированных самыми разными средствами, убедили его, что существующее в настоящее время понимание человеческой психики является поверхностным трансперсональный психология неадекватным задаче объяснения всех наблюдавшихся им феноменов. Он также понял, что многие из состояний, которые в психиатрии считались проявлениями психических заболеваний неизвестной природы, в действительности являются выражением процесса самоисцеления души трансперсональный психология тела. Это побудило его посвятить всю свою жизнь исследованию терапевтического потенциала таких состояний трансперсональный психология их теоретических следствий. Интерес Кристины к области духовного кризиса также связан с глубокой личной мотивацией. Во время родов она пережила спонтанное трансперсональный психология совершенно неожиданное духовное пробуждение, за которым последовали многие годы драматических внутренних поисков трансперсональный психология переживаний - от адских до экстатических. После многолетних поисков она обнаружила, что ее затруднения в точности соответствовали характеристикам "пробуждения Кундалини", процесса духовного раскрытия, описанного в индийских священных текстах (Ли Саннелла подробно рассматривает этот феномен в статье "Кундалини: классический трансперсональный психология клинический подходы" во второй части данной книги). В 1980 году, пытаясь облегчить участь людей, оказавшихся в подобных ситуациях, Кристина основала "Сеть поддержки в духовном кризисе" (Spiritual Emergency Network, SEN), международную организацию, которая помогает индивидам в духовных кризисных ситуациях, снабжая их информацией, дающей возможность нового понимания психических процессов, трансперсональный психология рекомендует им новые, альтернативные способы лечения. Принципы работы SEN более полно описаны в очерке Жанин Прево трансперсональный психология Русса Парка "Сеть поддержки в духовном кризисе" в заключительной части этой книги. Это издание - неотъемлемая часть наших усилий. Оно является сборником статей разных авторов, предлагающих новое понимание неординарных переживаний и состояний сознания трансперсональный психология исследующих их позитивный потенциал трансперсональный психология конструктивные способы работы с ними. Статьи разделены на четыре широкие категории, которые образуют основные разделы этой книги. Первая часть - "Священное безумие..." - посвящена исследованию взаимоотношения между психологией, духовностью трансперсональный психология психозом. Она открывается нашей статьей "Духовный кризис: понимание эволюционного кризиса", в которой кратко очерчена главная тема книги. В статье вводится понятие духовного кризиса (spiritual emergencу), описываются различные его формы трансперсональный психология обсуждается новая карта психики, основанная на современных исследованиях сознания, которая может дать необходимую ориентацию человеку, находящемуся в кризисе. Роберто Ассаджиоли, итальянский психиатр трансперсональный психология основатель оригинальной психотерапевтической школы, названной психосинтезом, был подлинным пионером в сфере трансперсональной психологии. Как трансперсональный психология Юнг, он подчеркивал роль духовности в человеческой жизни трансперсональный психология сформулировал множество идей, весьма существенных для концепции духовного кризиса. Его статья "Самореализация и психологические нарушения", описывающая эмоциональные проблемы, предшествующие духовному раскрытию, сопровождающие его трансперсональный психология следующие за ним, представляет собой документ огромной исторической ценности трансперсональный психология важного теоретического, равно как трансперсональный психология практического значения. Р.Д. Лэйнг в течение многих лет был одной из наиболее стимулирующих и противоречивых фигур в современной психиатрии. Бросая вызов как традиционной психиатрии, так трансперсональный психология западному обществу в целом, он утверждал, что душевное здоровье нашей культуры является в лучшем случае "псевдоздоровьем" трансперсональный психология то, что называется "душевной болезнью", в действительности не является безумием. Вклад Лэйнга в эту антологию - статья "Трансцендентный опыт трансперсональный психология его отношение к религии трансперсональный психология психозам" особенно интересна тем, что выражает его позицию по отношению к мистическим переживаниям трансперсональный психология духовности. Вторая часть, "Многообразие духовного кризиса", более конкретно сосредоточивается на различных формах личного эволюционного кризиса. В статье Джона Перри "Духовный кризис трансперсональный психология обновление" обсуждается важный тип трансформационного кризиса, затрагивающего само ядро структуры личности, который он наблюдал в течение многолетних занятий интенсивной психотерапией со своими клиентами. Перри также обобщает свой опыт работы в экспериментальной клинике в Сан-Франциско, где пациентов, переживавших эпизоды, которые традиционно характеризовались бы как психотические, лечили без применения психотропных препаратов. Статья психолога трансперсональный психология антрополога Хольгера Кальвайта "Когда безумие благословенно..." исследует наиболее древнее религиозное трансперсональный психология целительское искусство - шаманизм. Кальвайт показывает, что определенные формы страдания и болезни имеют потенциал самоисцеления трансперсональный психология трансформации. Известные любой из племенных культур во все времена, эти знания были утрачены современным западным обществом. Идея пробуждения Кундалини, драматической трансперсональный психология впечатляющей формы духовного раскрытия, стала очень популярной на Западе благодаря плодотворным работам Гопи Кришны, пандита из Кашмира, который сам испытал яркое и побуждающее духовное преображение такого рода. В нашей книге эта тема представлена очерком "Кундалини: классический трансперсональный психология клинический подходы" психиатра трансперсональный психология офтальмолога Ли Санелла, заслугой которого является ознакомление профессиональной западной аудитории с феноменом Кундалини. В своей статье он дополняет традиционный подход к этой теме медицинской трансперсональный психология научной перспективой. В статье "Вызов психического раскрытия..." экстрасенс и трансперсональный консультант Энн Армстронг описывает эмоциональные потрясения трансперсональный психология психосоматические трудности, сопровождавшие раскрытие ее собственного уникального психического дара, результатом которого стало драматическое самоисцеление. Проблемы людей, имевших "встречи с НЛО" или переживавших иные формы внеземных контактов, настолько сходны с теми, что связаны с кризисом трансформации, что также могут рассматриваться как духовный кризис. Эта проблема обсуждается в статье Кейса Томпсона "Опыт встречи с НЛО как кризис трансформации". В третьей части, "Бурные поиски себя...", обсуждаются проблемы, с которыми духовные искатели могут сталкиваться в ходе систематической практики. Мистическая литература всех времен трансперсональный психология культур предлагает множество примеров тех проблем трансперсональный психология затруднений, с которыми мы можем встретиться, когда предпринимаем духовное путешествие. Эту тему подробно рассматривают два широко известных трансперсональный психология высоко компетентных духовных наставника. Очерк Джека Корнфилда "Препятствия трансперсональный психология превратности в духовной практике" основан на буддийской традиции с отдельными экскурсами в другие религиозные системы. Ричард Алперт, более известный под своим духовным именем Рам Дасс, в своей статье "Обещания трансперсональный психология ловушки духовного пути" описывает некоторые из плодов собственного богатого трансперсональный психология поразительного поиска, который продолжается уже четверть века. Четвертая часть, "Помощь людям, переживающим духовный кризис", сосредоточивается на практических аспектах помощи индивидам, переживающим психодуховный кризис. В нашей собственной статье "Поддержка в духовном кризисе" мы исследуем различные формы помощи, которая может быть оказана семьей, друзьями, духовными учителями трансперсональный психология общинами, трансперсональный психология также профессиональными психотерапевтами. Более трети людей, испытывавших неожиданное столкновение со смертью, пережили глубокое трансперсональный психология уникальное духовное раскрытие, которое может оказаться очень трудно ассимилируемым. Возможные методы помощи в случае кризисов такого типа рассматриваются в статье "Консультирование людей, переживших околосмертный опыт", написанной Брюсом Грейсоном трансперсональный психология Барбарой Харрис, выдающимися исследователями в области танатологии. Хотя статья адресована прежде всего профессиональным помощникам, общие принципы, отмеченные авторами, могут оказаться весьма ценными трансперсональный психология для тех, кто находится в контакте с людьми, переживающими любые формы духовного кризиса. Статья Пола Ребилло "Путешествие героя: ритуализация мистерии" вводит мифологическую перспективу трансперсональный психология показывает ее причастность к проблеме духовного кризиса. Черпая вдохновение в собственном трансформационном кризисе трансперсональный психология в классической работе Джозефа Кэмпбелла "Герой с тысячью лиц", Ребилло разработал современный ритуал, в котором символический целительный кризис экспериментально вызывается с помощью направленного воображения, психодрамы, музыки трансперсональный психология групповой игры. Заключительная часть, "Сеть поддержки в духовном кризисе (SEN)", написана Жанин Прево, директором этой организации, трансперсональный психология Руссом Парком, докторантом-исследователем, глубоко вовлеченным в данную проблематику. Они описывают историю трансперсональный психология функции этой международной сети, основанной Кристиной Гроф в 1980 г. с целью поддержки людей, претерпевающих кризис духовного раскрытия. В эпилоге мы попытались показать феномен духовного кризиса в контексте глобальных проблем, стоящих перед современным человечеством. Мы твердо верим, что духовный кризис - преображение сознания человечества в целом - одна из немногих действительно обнадеживающих тенденций в сегодняшнем мире. В Приложении даются рекомендации по дальнейшему знакомству с литературой для тех, кто хотел бы получить более подробную информацию по различным темам, затронутым в этой книге. В нем также дана обширная библиография по духовному кризису трансперсональный психология связанным с ним вопросам. Мы надеемся на то, что этот сборник статей трансперсональный психология очерков снабдит важной информацией тех, кто претерпевает психодуховный кризис трансперсональный психология нуждается в понимании трансперсональный психология лечении, поддерживающем позитивный потенциал подобных состояний. Станислав Гроф, Кристина Гроф Милл Вэлли, Калифорния, август 1989 г. Часть I СВЯЩЕННОЕ БЕЗУМИЕ: ПСИХОЛОГИЯ, ДУХОВНОСТЬ И ПСИХОЗ Станислав Гроф, Кристина Гроф ДУХОВНЫЙ КРИЗИС: ПОНИМАНИЕ ЭВОЛЮЦИОННОГО КРИЗИСА Мистик, одаренный природными талантами... трансперсональный психология следующий... указаниям учителя, входит в воду трансперсональный психология обнаруживает, что может плавать; в то время как шизофреник - неподготовленный, без дара трансперсональный психология руководства - упал или намеренно бросился в воду трансперсональный психология тонет. Джозеф Кэмпбелл. Мифы, которыми нужно жить Чувство единства со всей вселенной. Образы трансперсональный психология видения отдаленных мест и времен. Ощущения вибрирующих потоков энергии в теле, сопровождающиеся спазмами трансперсональный психология сильной дрожью. Видения богов, полубогов трансперсональный психология демонов. Ослепительные вспышки яркого света всех цветов радуги. Страх надвигающегося безумия трансперсональный психология даже смерти... Любого, кто переживает подобные экстремальные психические трансперсональный психология умственные феномены, большинство современных цивилизованных людей немедленно объявит психотиком. Вместе с тем все большее число людей, судя по всему, проходит через необычные переживания, подобные описанным выше, трансперсональный психология вместо необратимого погружения в безумие нередко возвращаются из этих экстраординарных состояний ума с возросшим чувством благополучия трансперсональный психология более высоким уровнем функционирования в повседневной жизни. Во многих случаях в ходе этого процесса излечиваются застарелые эмоциональные, умственные трансперсональный психология физические проблемы трансперсональный психология болезни. Мы находим много параллелей подобным ситуациям в жизнеописаниях святых, йогов, мистиков трансперсональный психология шаманов. Фактически духовная литература трансперсональный психология духовные традиции во всем мире придают огромное значение трансформирующей силе подобных переживаний для тех, кто через них прошел. Почему же тогда людей, которые испытывают такие переживания, в сегодняшнем мире почти неизменно рассматривают как душевнобольных?! Хотя трансперсональный психология существует множество индивидуальных исключений, основные направления современной психиатрии трансперсональный психология психологии в целом не делают никакого различия между мистицизмом трансперсональный психология душевной болезнью. Эти направления официально не признают, что великие духовные традиции, на протяжении тысячелетий связанные с систематическими исследованиями человеческого сознания, могут что-либо предложить современному человеку. Поэтому концепции трансперсональный психология практические методы, разработанные в буддизме, индуизме, христианстве, суфизме трансперсональный психология других мистических традициях, игнорируются или полностью отбрасываются. В этом очерке мы будем развивать идею о том, что многие эпизоды неординарных состояний ума, даже драматические трансперсональный психология достигающие психотических масштабов, необязательно являются симптомами болезни в медицинском смысле этого слова. Мы рассматриваем их как критические ситуации в эволюции сознания, как "духовные кризисы", сравнимые с состояниями, описанными в мистических традициях всего мира. Прежде чем детально обсуждать понятие духовного кризиса, давайте более внимательно взглянем на взаимоотношения между психозом, душевной болезнью и мистицизмом, трансперсональный психология также на тот исторический процесс, в результате которого духовные трансперсональный психология мистические переживания стали рассматриваться современной наукой и психиатрией как симптомы душевной болезни. Мировоззрение, созданное традиционной западной наукой трансперсональный психология доминирующее сегодня в нашей культуре, строго говоря, вообще несовместимо ни с каким понятием о духовности. В мире, где реально только осязаемое, материальное и доступное измерению, все формы религиозной трансперсональный психология мистической активности рассматриваются как отражение предрассудков, неведения, иррациональности или же эмоциональной незрелости. Поэтому непосредственные переживания духовных реальностей интерпретируются как психотические - как проявления умственного расстройства. Наш собственный опыт трансперсональный психология наблюдения в ходе многолетнего участия в различных формах глубинной экспиренциальной психотерапии привели нас к убеждению о необходимости по-новому взглянуть на эту ситуацию в современной психиатрии трансперсональный психология в нашем мировоззрении трансперсональный психология переоценить ее в свете исторических свидетельств трансперсональный психология современных данных. Радикальный пересмотр позиции по отношению к мистицизму трансперсональный психология психозу уже давно назрел. Ясное различение этих феноменов имеет далеко идущие последствия для людей, имеющих опыт неординарных состояний сознания, в особенности с духовной акцентуацией. Важно распознавать духовный кризис трансперсональный психология лечить его соответствующим образом, с учетом его огромного позитивного потенциала для исцеления трансперсональный психология личностного роста - того потенциала, который обычно подавляется рутинным медикаментозным лечением. Группа умственных расстройств, известных как психозы, представляет собой величайший вызов трансперсональный психология загадку для западной психиатрии трансперсональный психология психологии. Эти состояния характеризуются глубоким нарушением способностей "нормально" воспринимать мир, мыслить трансперсональный психология эмоционально реагировать культурно трансперсональный психология социально приемлемым образом, вести себя трансперсональный психология общаться, как принято. Для некоторых расстройств из категории психозов современная наука нашла внутренние причины в анатомических, физиологических или биохимических изменениях в мозгу либо других частях организма. Это подгруппа так называемых органических психозов, безусловно принадлежащих к области медицины. Однако для многих других психотических состояний, несмотря на упорные попытки нескольких поколений исследователей из различных областей знания, не было найдено никакого медицинского объяснения. Вопреки практическому отсутствию результатов поиска специфических медицинских причин эти так называемые функциональные психозы обычно относят к категории умственных болезней, причина которых неизвестна. Именно эта подгруппа психозов нас сейчас интересует. Ввиду отсутствия ясного консенсуса в понимании причин функциональных психозов было бы уместнее трансперсональный психология честнее признать наше полное неведение в отношении их природы трансперсональный психология происхождения трансперсональный психология использовать термин "болезнь" только для тех состояний, для которых можно найти конкретную физическую причину. Таким образом мы можем открыть путь для новых подходов по крайней мере к некоторым функциональным психозам, получая новую перспективу, которая и теоретически, трансперсональный психология практически отличается от медицинского подхода к ним как к болезни. Фактически подобные альтернативные подходы уже разработаны, в частности, в контексте так называемой глубинной психологии. Это разнообразные психологические теории трансперсональный психология психотерапевтические стратегии, вдохновленные пионерскими работами Зигмунда Фрейда. Хотя подходы глубинной психологии обсуждаются трансперсональный психология изучаются в академических кругах, в понимании трансперсональный психология лечении функциональных психозов в современной психиатрии по ряду причин доминирует медицинский стиль мышления. Исторически психиатрия смогла по-настоящему утвердить себя только как медицинская дисциплина. Она обнаружила органическую основу некоторых психотических состояний трансперсональный психология в некоторых случаях даже смогла найти эффективные способы их лечения. К тому же она была способна успешно контролировать симптомы психотических состояний неизвестной природы с помощью транквилизаторов, антидепрессантов, успокаивающих средств трансперсональный психология снотворных. Поэтому могло казаться правильным трансперсональный психология логичным продолжать эту линию трансперсональный психология ожидать успехов в таком же подходе к тем расстройствам, происхождение которых не установлено трансперсональный психология эффективные способы лечения которых пока не найдены. Имеются трансперсональный психология дополнительные факты, убедительно свидетельствующие в пользу медицинской, или психиатрической, перспективы. Психиатрия прослеживает причины психотических состояний трансперсональный психология поведенческих проявлений к физическим и физиологическим факторам, в то время как глубинная психология стремится найти причину умственных проблем в событиях трансперсональный психология обстоятельствах жизни пациента, обычно связанных с его детством. Таким образом, традиционная психология ограничивает источники содержания ума обозримыми аспектами личной истории клиента. Мы называем это "биографической моделью" психоза. Поэтому психотические формы поведения трансперсональный психология состояния ума, для которых невозможно найти причину в личной истории, казалось бы, свидетельствуют в пользу медицинской модели. Действительно, существуют значимые аспекты многих психозов, которые нельзя объяснить с помощью психологического метода нахождения причины умственного расстройства в жизненной истории пациента. Некоторые из них связаны с определенными экстремальными эмоциями трансперсональный психология физическими ощущениями, которые нелегко понять с точки зрения истории детства или последующих событий. Сюда, например, относятся видения трансперсональный психология переживания космического поглощения, дьявольских пыток, распада личности или даже разрушения всего мироздания. Сходным образом чувства безмерной вины, ощущение вечного проклятия или же неконтролируемые трансперсональный психология беспричинные импульсы агрессии во многих случаях не могут быть объяснены обстоятельствами жизни пациента. Можно было бы легко допустить, что эти чуждые элементы присутствуют в психике по причине патологических процессов, прямо или косвенно затрагивающих мозг. Есть трансперсональный психология другие типы переживаний, которые представляют проблему для "биографической модели" не только из-за их интенсивности, но трансперсональный психология в силу самой их природы. Переживания богов трансперсональный психология демонов, мифических ландшафтов трансперсональный психология героев, внеземных пейзажей или инфернальных областей не может быть рационально осмыслено в мире, каким его видит западная наука. Поэтому кажется вполне уместным предположить, как это делает медицинская психиатрия, что все это - следствия каких-то неизвестных патологических процессов на уровне тела. Мистическая природа многих переживаний в неординарных состояниях сознания автоматически переводит их в категорию патологии, поскольку духовность не является законным измерением бытия в исключительно материальной вселенной традиционной науки. Однако последние достижения психологии позволяют предположить, что источники этих необычных переживаний лежат за пределами как медицинской патологии, так трансперсональный психология личной жизненной истории. Исторически первым прорывом в этой области были работы швейцарского психиатра К. Г. Юнга. Юнг существенно расширил биографическую модель, введя понятие коллективного бессознательного. Путем тщательного анализа своих собственных сновидений и сновидений своих клиентов, трансперсональный психология также галлюцинаций, фантазий трансперсональный психология иллюзий психотиков Юнг обнаружил, что человеческая психика обладает доступом к поистине универсальным образам трансперсональный психология мотивам. Их можно найти в мифологии, фольклоре, искусстве трансперсональный психология культуре не только по всему миру, но трансперсональный психология на протяжении всей истории человечества. Эти архетипы, как назвал их Юнг, с поразительной закономерностью выявляются даже у тех индивидов, чье образование трансперсональный психология жизненная история исключают прямое знакомство с их разнообразными культурными трансперсональный психология историческими проявлениями. Это наблюдение привело Юнга к выводу, что в дополнение к индивидуальному бессознательному существует расовое, или коллективное, бессознательное, общее для всего человечества. Он считал сравнительное изучение религий трансперсональный психология мифологию ценнейшими источниками информации об этих коллективных аспектах бессознательного. В модели Юнга многие переживания, лишенные смысла в контексте биографических событий, такие, как видения божеств трансперсональный психология демонов, могут рассматриваться как всплытие содержания коллективного бессознательного. Хотя теории Юнга известны уже многие десятилетия, вначале они не имели существенного влияния за пределами узкого круга преданных последователей. Эти идеи слишком опередили свое время трансперсональный психология должны были ожидать дополнительного импульса, чтобы обрести силу. Эта ситуация начала меняться с начала 60-х годов, когда возродился интерес к дальним горизонтам человеческого сознания. Новая эра внутренних изысканий началась с клинического исследования воздействия психоделических веществ, проводимого профессионалами, трансперсональный психология личных экспериментов той части общества, которая в течение некоторого времени была известна под названием контркультуры. Эти искания породили лавину экспириенциальных психотерапевтических техник трансперсональный психология всевозможных духовных практик - от гештальттерапии до трансцендентальной медитации - среди терапевтов трансперсональный психология непрофессионалов в 70-е трансперсональный психология 80-е годы. По мере того как многие люди начали переживать все виды образов и 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 при использовании книги Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом автора Гроф Станислав активная ссылка вида:скачать книгу Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом обязательна разделы доставка дров спецобувь российский флаг изготовление краска красный площадь сегодня свойство краска выставочный витрина детский лагерь пионер организовать рассылка нужен фотограф 5440.16 (крышка) девелоперская компания облицовка электрокамин терапевтический гидромассаж braas tag heuer 5440.14 (крышка) зиплок долг медикаментозный прерывание беременность обрезание международный конкурс дебютант купить видеокарту фейрверк вечеринка рефконтейнеры разогреть вчерашний обед трансперсональный психология